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翻阅古籍，《走近科学》中黄延秋夜间千里飞行事件，并非孤例
《走近科学》曾经连续三期讲述了一个故事：《谁在背我飞行》。主人公黄延秋，一个地地道道的河北省肥乡县农民，却于1977年经历了前后三次神秘飞行，几乎在全国打了个转。
据他讲述，每次飞行都是在他睡着后，有人背着他飞行。前两次都是一觉醒来，人已在上海，最后都由村里人从上海接他回去；第三次醒来躺在兰州一家宾馆里，这时他看见身边站着两个年轻人，然后又背着他瞬间到了北京、天津、沈阳等地，等他再醒过来，发现已经回到了家中。
每次动辄千里往返都是在一夜之间，听来犹如妄想症患者的梦呓。栏目组最后也只能用“梦游”之说来解释。而翻阅古人笔记，类似黄延秋这种经历却并非孤例。清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，就记载了山东莱州发生的一起“飞行事件”：
故事的讲述者是当时的莱州知府，姓林，曾经当过纪晓岚的启蒙老师。林知府跟纪晓岚说过一桩他爷爷亲历的奇事。
老爷子八十多了，犯了老年痴呆，腿脚也不能行动，只能一天到晚闷在屋里。于是家人经常把他连人带着躺椅搬到外面，晒晒太阳、看看风景希望老头能开心点。
有一天早上，刚出门估计风大，家人就回去取件毯子什么的，留老头在门口稍等。结果拿完毯子回来，老头连人跟躺椅都不见了！一家人顿时慌了手脚，立马全体出动，四处找人都没找着。眼瞅着天色已黑，当时也在找爷爷的年轻的林知府，急得都要哭了，只能跟个没头苍蝇一样乱转。
正好这时，有个刚从崂山回来的朋友，路上遇见林知府，立即喊道：老林，是不是在找你爷爷？早上从崂山走的时候，我还在某寺庙中见过他呢，当时还纳闷老爷子怎么一个人跑这来了，别担心老爷子没啥事。
林知府立即跟家人骑快马奔赴崂山，果然在那寺庙中找到了老爷子。
莱州距离崂山有一百多公里，快马也得跑一天。老爷子早上刚在莱州家门口失踪，那位朋友就在崂山寺庙里见到了他，这事也忒古怪了点，问寺庙里的僧人，僧人也一头雾水，问老爷子，老爷子含糊不清地说，他是躺在椅子上，被两个人抬着凌空飞来的，至于那两个人他也不知道是谁。
纪晓岚听了这事也只能猜测，可能是山魈狐仙之类的跟老人家开个玩笑，这和黄延秋的经历非常相似，甚至就连“空中交警”的数量都是两个人。而时间再往前推，金末元初时的元好问在他的《续夷坚志》中，也有一段类似的记载：
河北省鸡泽县，有五个村民一同出去砍柴。快到山脚下，西边突然刮起狂风，而且不知道从哪冒出个老头，让他们回去。其中四人心里有点犯嘀咕，就都回去了。只有一个村民估计家里就等柴火做饭，仍然硬着头皮继续进山。
果然，一进去风势陡然更盛，瞬间飞沙走石，就连大树似乎也要被卷起。此人看得胆战心惊，急忙就近钻进一条沟里避风。还没等他趴下来，就被一个人猛地拽起，提着他在狂风中飞行。左右还有数位“鬼神”般的人跟他们一起，此人吓得跟头鹌鹑似的不敢再偷看。
不一会就飞过一座城市，提着他的人对他说，这是朝城（今山东山东省莘县朝城镇）。又一直往东飞，路上遇见一个长胡子飞来，邀请这行“鬼神”下去喝酒，于是这群“鬼神”就降落在一座庙宇中，把他丢在门外，自顾聚会痛饮起来。期间还把他也喊进来喝了一杯，喝完后，这些“鬼神”也不知道是不是喝多了，又是一阵大风乍起，喊了个“滴滴”就各回各家了，就这么把他孤零零地仍在那里。
这个村民待风停了许久，才敢走出庙宇，走到外面一打听，才知道已经到了山东省东平县，而那座庙正是泰山东岳庙。这人身无分文，只能沿路乞讨，走了好几天才回到河北鸡泽家中，回去之后，仍然恍恍惚惚，好像得了失心疯一样。
有一点挺有意思，这个村民的鸡泽县，和黄延秋所在的肥乡县同属河北省邯郸市，两地相距非常近。一个地方，相隔数百年，发生了两起相似的“飞行事件”。只不过鸡泽的村民身处古代，是以认为自己遭遇的都是“鬼神”；而黄延秋作为现代人，将带自己飞行的人看作“交警”。还有一起飞行事件，原文记载在湖北荆州的《松滋县志》里面，这次不是有人带着飞，而是自己乘坐“飞行器”：
这个事发生在公元1880年，清朝光绪六年农历五月初八。
湖北荆州松滋县西岩嘴村的一个农民，姓覃，早上起来去屋后山林散步，突然看见灌木丛中有一样东西，“光彩异常，五色鲜艳” ，以为是个宝贝，立马扑了上去就怕宝贝跑了。
宝贝不能跑，可宝贝能飞！这宝贝似乎感觉到有人，竟然自己腾空而起，倏忽之间已经飞出云端。老覃吓得死死趴在上面，一动不敢动。只觉耳边风声飒飒作响，这宝贝一路风驰电掣也不知道要飞去哪里。
突然好像飞机没油了，宝贝开始翻滚着往下坠去，老覃这下再也趴不住了，一阵天旋地转就从这宝贝身上掉了下去。幸好此时距地面不高，地下又是厚厚的草甸，人倒是毫发无伤。
落地后的老覃四面环顾，但见崇山峻岭，根本不知道这是什么鬼地方。四处找了找，也不知道那能飞行的宝贝是后面自己又飞走了，还是掉在哪个旮沓地方了，反正没见了踪影。
转了许久才遇见一个樵夫，自述是湖北松滋来的，问大哥这是哪里。樵夫张大嘴巴道，哥们你不是开玩笑吧？这里可是贵州，一个人怎么跑这来了？离你那几千里路呢。老覃跟着樵夫出了山，跟前面鸡泽的哥们一样，一路乞讨，一直走了足足十八天才回到湖北松滋家里。
回到家中，老覃逢人就问那闪闪发光的宝贝究竟是何物，可临了也没人给出答案。不过这件事当时闹得人尽皆知，还被记录在当地的县志中。
究竟是这些人是得了“梦游症”、“妄想症”，还是故意耸人听闻，以博眼球呢？若果有其事，那些能飞行的人究竟是传说中的鬼神，亦或是地外文明？那能飞行的宝贝是传说中的飞行法器，还是超越时代认知的科技？真相暂时是不得而知了，也许随着人类的探索和发展，终有一天我们最终能真正理解这些故事，而不仅仅当是做奇谈怪论吧。
朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
—唐·吕洞宾
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晋国史话·第二辑（708）游走在权力边缘的家族——魏氏
赵、韩、魏作为后来三分晋国的强卿，在悼公都还是刚刚崛起的新秀。其中的赵氏，虽然一度有过只手遮天的往事，但在下宫之役发生后，就不可避免地走向了衰落。而韩、魏两家，虽然在晋献公时期就已经获得了封地，却始终都默默无闻，在竞争激烈的晋国政治环境中始终没有立足之地。直到晋悼公起用旧族，他们才渐渐地崛起成为晋国政坛上不容忽视的力量。
魏氏虽然也是姬姓，但却是外来的势力，魏氏的先祖是周文王的庶子高，周初被封到毕国（陕西咸阳西北）为伯爵。成王时，在王室担任重要职务，与周公、召公齐名，被称为毕公，可见当时地位的显赫。
但后来由于不可知的原因，毕国覆灭，毕公高的子孙散落各地。到晋献公时期，有毕氏子孙毕万在成周定居。当时晋国刚刚除掉了桓庄之族，大量任用异姓大夫，毕万似乎从中看到了机会，便想到晋国碰碰运气，为此他特别延请了辛廖为其预测凶吉。经过一番占卜演算，得到了一个公侯的卦象，据此辛廖认为毕万在晋国必能繁荣昌盛，作为公侯的后代，必然能够恢复他们起初的地位。
有了这样的一个指示，毕万旋即动身前往晋国。献公十六年（661BC）的对外战争中，毕万担任献公的车右，经过连续的出兵，晋国接连灭掉了霍、魏、耿三国。毕万是一个以勇力著称的猛将，甚至在一百多年后六卿旷日持久的内战中，处于艰危时刻的赵氏宗主赵鞅，就曾以毕万的勇武来勉励士卒。毕万在历次的战斗中屡屡立功受赏，这一次更是得到献公嘉许，将魏国故地封给了毕万。至此，毕万正式在晋国立足，成为大夫。郭偃根据这次的封赏预言说：“毕万的后代必定会昌盛。”
郭偃的预测是否附会不得而知，但最起码在毕万之后的几代里，魏氏并没有什么值得称道的事迹。毕万在受封之后就销声匿迹了，到后来献公闹出了大乱子，将重耳、夷吾驱逐出境，才又毕万之子（又或是孙，世本有芒季的记载）魏犨便跟随重耳开始了长达十九年的流亡生涯。
魏犨，谥号武，他继承了乃父（或祖父）勇力过人的体格。在追随文公流亡的十九年中，始终跟随重耳左右不离不弃，被称作是文公的股肱之臣，并名列追随文公流亡的五贤士之一。但在结束流亡生涯后，文公为了安抚国内居守的公族，按照亲疏远近安排职务，作为外来势力的魏犨并未因从亡之功进位为卿，只是在晋文公四年（632BC）任命为文公车右。
次年的城濮之战前，晋国围攻曹国的战斗打的很是艰苦，甚至晋国的首任中军主将也在这次战斗中折损。后来曹人降晋，晋军在曹国都城大肆劫掠，但文公却下令三军不得侵扰僖负羁和他的族人。曾跟随文公流亡的魏犨和颠颉却不顾君令（具体原因见城濮之战的详述），洗劫并火烧僖负羁的宅邸。
此举打破了晋国进行舆论战的整体部署，文公因此很是震怒，扬言要杀掉二人。追随文公多年的魏犨却并不是一个只讲勇力的莽夫，也有体察入微的一面，他深知文公的脾性，只要自己还有用，文公必定不会拿自己去给僖负羁赔命。因此当时胸部受了重伤的魏犨，用布束紧胸口，在文公派来探查的使者面前上蹿下跳，以表示自己并无大碍，终于保全了性命。
虽然保全了身家性命，但魏犨的政治生命却就此终结了，此后他再也没有再进一步，魏氏也因此没落。到晋灵公七年（614BC），才有魏氏的魏寿余协助赵盾计赚士会。魏寿余佯装发动叛乱逃到秦国，以魏氏的土地城邑为诱饵，诱使秦康公派遣士会前往河东与魏人结盟，晋国趁机将士会裹挟回国。
魏人叛晋，秦康公丝毫不怀疑其真伪，可见魏氏在晋国地位之尴尬。但魏犨似乎坚信辛廖的预测，即便是一时不得志，也并无叛晋之心，这才是这次用计能够成功的关键。魏犨在家赋闲的几十年间，并没有灰心丧气，而是专心致志地耕耘，培养了一大堆有才智的子孙，可以说是给魏氏后来的崛起，积蓄了大量的人才储备。
魏犨之后魏氏出现了三个分支，继任魏氏宗主的是魏悼子，左传中并无魏悼子的事迹留存，只是史记中记述说他将魏氏的大本营搬到了北方的霍地。远离了前沿阵地的魏氏大宗逐渐淡化，倒是两支小宗在早年的发展势头比起魏氏大宗来说要好一些。
之一支小宗是由魏颗所开创的令狐氏，令狐位于山西临猗县境内，与魏氏早先的封地距离较近，与秦国也是隔河相望，因此一直都是镇守晋国边疆、为晋国抵御秦军入侵的堡垒。
晋景公六年，新败于邲的晋国开始征伐赤狄，秦桓公趁晋国内空虚，派兵侵扰晋国，驻军辅氏（陕西大荔东）。当时晋军主力全在潞氏战场，无法及时回击秦军，魏颗当机立断，率领魏氏亲兵西渡黄河击败秦军，并俘获秦军力士杜回。
关于这一战，还有一个传说，据说魏颗的父亲也就是魏犨，在晚年的时候很喜欢一个小妾，但他毕竟年纪大了，这个小妾也没能给他生个一儿半女。后来魏犨病重，自觉将不久于人世，对这个小妾很是放心不下，便托付魏颗说：“我死后，一定要找个好人家把她给嫁了。”但不久之后魏犨病危，弥留之际又舍不得让小妾嫁人，就又把魏颗招来，说：“等我死了，就让她给我陪葬吧。”
魏犨死后，魏颗认为父亲病重时神志不清，所说的话属于乱命，因此并没有遵从父亲最后的遗嘱，而是将小妾嫁了出去。等到辅氏拒敌之时，杜回勇猛，魏颗正一筹莫展之时，忽然看到一位老者，正用打成结的草绳也遮拦杜回，杜回被草绳绊倒，晋军这才将其擒获。
战争结束后，魏颗在梦里又见到了那位老者，老人对他说：“我是你所嫁的女人的父亲，你能够执行父亲清醒时的话，因此我结草以为报答。”这就是成语“结草衔环”中，“结草”故事的来历。
令狐氏抵御秦人有功，但在当时的政治环境中，一直不能进取，直到悼公元年，魏颗的儿子令狐文子魏颉才被晋悼公任命为新军将，进入了晋国的核心决策圈。但魏颉为卿时年岁已高，到悼公四年就去世了。
魏氏的第二个分支是吕氏，其开创者魏锜，又被称为吕锜、厨武子。如果熟知邲之战经过，对魏锜应该不会很陌生。魏锜由于在景公初年的人事调整中，由于求公族大夫不得，因此心生怨念，在邲之战中担当了一个很不光彩的角色。但在后来下军大夫荀首回军救子时，魏锜作为荀首的御戎，其表现也算是勇敢。
在此后的十几年中，由于位阶较低，史料上没有关于他的记载。到鄢陵之战时，魏锜急于立功，冲锋在前，亲手射中了楚共王的眼睛，但魏锜却也被楚王身边的神射手养由基射中颈部而死。
这其中也有一段离奇的故事，说的是战前魏锜梦见自己射中了月亮，在后退时却掉进了泥沼。梦醒后他找人解梦，占卜的人告诉他说：“太阳象征姬姓，月亮象征异姓，你梦中所射的月亮，定时楚王无疑。然而你在射中楚王之后退进泥坑，也就是说你定会在此战中丧命。”
魏锜死后，继承家业的是他的儿子魏相，也叫吕相、吕宣子，秦晋麻隧之战前振聋发聩的绝秦书就是他的手笔。吕相在晋悼公元年被任命为卿，担任下军将的职务。但是吕相担在卿位上只坐了几个月，到当年十二月就去世了，也就没有机会施展自己的抱负了。
在吕相和魏颉去世之后，默默无闻的魏氏大宗开始崛起，挑起魏氏大梁的正是大名鼎鼎的魏庄子魏绛。魏绛在悼公元年被任命为中军司马，据《国语》的说法，悼公对他的评价是“勇而不乱”。
魏绛果真也当得起悼公的这个评价，在悼公四年的鸡泽会盟时，悼公的弟弟扬干扰乱军行，身为中军司马的魏绛当机立断，斩杀了扬干的御戎，让正在气头上的悼公很是愤怒，当场就要处死魏绛。
后来在一干人等的力劝之下，悼公读了魏绛的上书，不仅平息了愤怒，还光着脚跑出来向魏绛认错。这次事件之后，悼公认为魏绛能够严格执法，利在百姓，就在太庙设宴招待魏绛，并将其提拔为新军佐。
魏绛为卿后，先是提出了和戎的政策，稳定了晋国的后方环境；后又在经济困难时期，提出了战时经济政策，使得晋国挺过了复霸之前最为艰难的时刻，终于成就了悼公的霸业。因为有诸多的功劳，在霸业完成后，悼公亲自将郑国献上的乐器中的一半赏赐给魏绛，以示荣宠。这次的赏赐，魏氏家族才算是有了金石之乐。
悼公十四年，晋军在绵上治兵，魏绛被任命为下军佐，次年裁汰新军，魏绛在六卿之中仍居末位。到栾黡去世之后，魏绛才又升任下军将。